Telma Chaile, también docente de la UNSa, repasó las costumbres y creencias de los primeros años de la celebración religiosa. Escuchá el audio.
La historiadora y docente de la Universidad Nacional de Salta (UNSa), Telma Chaile, habló este miércoles en Cuarto Oscuro, de FM La Plaza, sobre los orígenes del Milagro salteño, la celebración religiosa más importante de la provincia.
«Tenemos que pensar en una ciudad que no era la que conocemos hoy», dijo la docente, que agregó que Salta era una localidad con «pocas manzanas y algunos templos». «Lo que hoy conocemos como la Catedral era la iglesia matriz, la iglesia madre. Después estaban los templos de la orden de San Francisco. La ciudad tenía espacios a los cuáles acudir. Y pensemos también que en el interior de las casas la gente solía tener sus altares particulares. Especialmente las élites. Pequeñas capillas. Pensemos una sociedad en la cual la religión formaban parte de la cotidianeidad», agregó.
Chaile señaló que «las casas de los miembros de la élite eran casas donde no sólo vivían el padre, la madre y los hijos», sino «también se encontraban indígenas». «A mediados del siglo XVII se terminó con la resistencia calchaquí. Esos indígenas fueron repartidos en encomienda a los españoles de la élite. Y eran llevados a estancias, chacras, y también en la ciudad. Pasaban a ser servicio doméstico. Estas casas también incluían a personas esclavizadas. Pensemos también una sociedad multiétnica en la que había afromestizos en condición de libre», explicó.
La docente relató que la iglesia funcionaba «como una diversidad de instituciones». «En los ciclos vitales de las personas, fijaba momentos especiales: bautismo, matrimonio. El bautismo fue el primer registro de las personas que vivían en un espacio. Lo que hoy conocemos como registro civil no existía en la colonia. Los registros que han quedado son el bautismo, un antecedente de las actas de nacimiento que conocemos en la actualidad», expresó.
«Salta estaba vinculada al Alto Perú, lo que hoy sería Bolivia, con el comercio. Siempre había población que se movía. Gente que llegaba a comerciar. No era una población muy numerosa. Pensemos en la cuadrícula de la ciudad. No tenía demasiadas cuadras. La calle Belgrano y la San Martín eran los límites de la ciudad. Más allá estaban las chacras», siguió la historiadora.
Chaile también remarcó que en relación al Milagro, la primera interpretación estuvo impuesta en la Virgen. «El Cristo no tuvo la denominación ‘del Milagro’ en 1692. La Virgen sí», dijo.